Cuối tuần qua, một cuộc xung đột xảy ra sau đó ở các phía đối lập của Quốc lộ 89 ở Thác Seneca giữa Cảnh sát Quốc gia Cayuga và các thành viên của Quốc gia Cayuga và những người ủng hộ họ, những người đã phản đối sau khi một số tòa nhà bị phá hủy trong khu đất Cayuga Nation - ít nhất 12 tòa nhà bao gồm một nhà trẻ và nhà học bị phá hủy.
Miễn là nó mất.
Đỗ xe dọc theo Đường 89, những người biểu tình đang có kế hoạch ở lại trong thời gian bao lâu, như một người biểu tình đã nói.
Những người biểu tình liên kết với những người theo chủ nghĩa truyền thống Cayuga công khai phản đối sự lãnh đạo của Clint Halftown. Tín dụng: Gabriel Pietrorazio, FingerLakes1.com
Những người biểu tình đã coi việc phá hủy hoàn toàn cộng đồng của họ như một cuộc tấn công trắng trợn và thẳng thắn vào nền văn hóa của họ và thậm chí là xóa sổ hoàn toàn các tập quán truyền thống khỏi tài sản.
Seneca hỏi: Tại sao bạn cần phải phá hủy mọi thứ?
Trong khi lý do vẫn chưa rõ ràng về Seneca và những lý do khác tại sao trung tâm văn hóa bị phá hủy trong cuộc đột kích, anh ấy hy vọng rằng Halftown sẽ đưa ra lời giải thích trung thực cho người dân của anh ấy ngoài một thông cáo báo chí. Nhưng hiện tại, Seneca đang tập trung vào một ngày nào đó người dân Cayuga Nation truyền thống đoàn kết để giành lại nhà và cộng đồng từ Halftown.
Hy vọng rằng, những người Cayuga sớm, những người Cayuga phải có thể lấy lại những gì đúng đắn của họ và của chúng ta, Seneca nói.
Ngôi trường được coi là trung tâm văn hóa của cộng đồng và nó đã bị phá hủy theo lệnh của Halftown và cùng với lối sống theo chủ nghĩa truyền thống của họ, điều này ảnh hưởng trực tiếp đến cách Cayuga Nation giáo dục con cái của họ thông qua các giáo lý văn hóa của họ.
Chúng tôi không chạy theo tiền hay bất cứ thứ gì. Seneca sau đó nói tiếp: Chúng tôi rất đau khổ vì nó đã bị lấy đi khỏi những đứa trẻ của chúng tôi.
Không gian này là nơi lưu giữ kiến thức văn hóa qua nhiều thế hệ - cho đến tận bây giờ.
Seneca giải thích: Mặc dù trong khi chúng tôi vẫn đang học về cây trồng, chúng tôi đã kết hợp những đứa trẻ của chúng tôi đến với chúng tôi và học hỏi và chúng cũng đang học cách trồng trọt. Chúng tôi đang học ngôn ngữ của mình, chúng tôi cũng đang kết hợp nó vào việc học ngôn ngữ.
Nhưng bây giờ Quốc gia Cayuga đã bị buộc phải rời khỏi đất của họ và những giáo lý đã từng có với nó.
cách trồng hoa tự động ngoài trời
Đối với Seneca, vấn đề này là cá nhân đối với anh ta, một học sinh trong chương trình văn hóa trong khoảng hai năm rưỡi tại nhà trường.
Seneca đề cập rằng việc học ở trường của họ là liên tục và một số sinh viên đã học được bốn hoặc năm năm, đây là một yếu tố cơ bản cho cộng đồng truyền thống mà Cayuga cố gắng duy trì, đặc biệt là liên quan đến cội nguồn văn hóa của họ.
Trong khi không gian vật lý của ngôi trường đã bị xóa bỏ, Seneca tin rằng người của ông luôn có thể ghi nhớ những lời dạy của họ và mang chúng đi nơi khác trong thời gian chờ đợi cho đến khi một ngôi trường mới có thể được xây dựng rất lâu sau khi cuộc xung đột này cuối cùng được giải quyết.
Ngay bây giờ, nơi chúng tôi đang học đã bị lấy mất khỏi chúng tôi, nhưng những gì chúng tôi học được thì không và đó là một điều mà tất cả chúng tôi vẫn rất cố gắng, anh ấy nói. Chúng tôi luôn có thể xây dựng lại. Nhưng anh ấy không bao giờ có thể lấy đi những gì chúng tôi đã học được.
Mặc dù cộng đồng của họ đã bị phá hủy một cách có hệ thống, nhưng Seneca vẫn nuôi hy vọng vào tương lai của Quốc gia Cayuga vì người dân của anh đã phải đối mặt với những cuộc xung đột lịch sử tương tự trong quá khứ và vẫn sống sót để kể những câu chuyện từ quá khứ rắc rối đó.
Vẫn đang cố gắng thức dậy sau một cơn ác mộng. Các thành viên Cayugan, Seneca cho biết, mỗi khi chúng tôi đi ngang qua, hay việc họ lái xe đi qua đều khiến chúng tôi thấy ghê tởm hoặc đau lòng, tuy nhiên, chúng tôi là một cộng đồng ở đây. Chúng tôi đến từ một hàng dài những người sống sót và thuộc địa. Chúng tôi biết rằng chúng tôi có nó trong máu để tiếp tục tiến lên phía trước, vì vậy chúng tôi không thể để những thứ như thế này hủy hoại chúng tôi.
Trong cuộc biểu tình, FingerLakes1.com đã nhận được một tuyên bố báo chí từ Samuel George, một thủ lĩnh sachem của Quốc gia Cayuga, có nội dung:
Để tự gọi mình là Hội đồng Quốc gia Cayuga, bạn phải có các thủ lĩnh chia buồn, một buổi lễ mà Liên minh Haudenosaunee công nhận những người đứng đầu được chia buồn đó, những người mẹ trong gia tộc của họ và những người gìn giữ đức tin. Clint Halftown đã được BIA công nhận là đại diện liên bang có chức năng duy nhất là nhận tiền liên bang. Chúng tôi không biết anh ta làm gì với số tiền này có ý nghĩa đối với người dân Cayuga.
youtube nói nhấp để bật trình chuyển đổi videoNhững tài sản đã bị phá hủy được người Cayuga sử dụng để kiếm sống, tìm hiểu văn hóa, lịch sử và ngôn ngữ của chúng ta, cung cấp dịch vụ chăm sóc trẻ em ban ngày, để có được khu vườn truyền thống của chúng ta với tất cả mọi người, đặc biệt là trẻ em của chúng ta, học tập về hạt giống và truyền thống phát triển của chúng tôi. Khu vực này là trung tâm của chúng tôi cho người Cayuga.
Hãy hỏi ông Halftown rằng hành động này là như thế nào đối với người dân của ông rằng ông nhận tiền thay mặt Người dân Cayuga ở đây đã phát triển mạnh mẽ nhờ những tài sản mà ông đã phá hủy. Không một nhà lãnh đạo nào của người Cayuga mang súng vào, chúng tôi là một dân tộc hòa bình. Hôm nay, trong khi quay cuồng với hành động, mọi người của tôi đã chia sẻ nỗi sợ hãi của họ với tôi, kể cả những đứa trẻ nhỏ. Làm thế nào BIA có thể biện minh cho những hành động như vậy chống lại chính người dân của một người? Quyết định được đề cập trong các bài báo gần đây khẳng định rằng Đại luật Hòa bình, luật truyền khẩu truyền thống của các quốc gia thuộc Liên minh Haudenosaunee dựa trên việc ra quyết định đồng thuận và các bà mẹ gia tộc, và vẫn quản lý Quốc gia Cayuga và các quyết định lãnh đạo của nó.
Điều này còn hơn nhiều so với 'Những tài sản đó nằm dưới sự kiểm soát của nhóm phản đối Halftown'. Nó nói về những người đã trở về lãnh thổ của họ sinh sống và phát triển trong cộng đồng của họ, vùng đất truyền thống của họ.
Những người Cayuga đã sử dụng những tài sản này không bao giờ yêu cầu ông Halftown hoặc chính phủ Liên bang trả một xu, vì những người có chủ quyền mà chúng tôi quản lý thông qua Đại luật Hòa bình, chúng tôi không lấy tiền của chính phủ khác. Nếu bạn biết Hiệp ước Hai hàng Wampum, chúng tôi tin rằng chúng tôi ở trên chiếc xuồng của chúng tôi và những người xung quanh ở trên chiếc thuyền của chính họ. Thật buồn và đau khổ cho chúng tôi khi tất cả các bài báo đều gọi anh ta là 'người lãnh đạo.' Hội đồng thực tế và Liên minh Haudenosaunee trong nhiều năm đã cố gắng làm việc với anh ta nhưng một người đầy bản ngã sẽ không nhúc nhích để làm việc với anh ta. Mọi người.
Một điều đáng chú ý ở đây là nhiều nhóm người đã liên hệ với chúng tôi để đề nghị giúp đỡ, cả người bản địa và không bản địa, các đồng minh của chúng tôi. Cách khác là cách chúng ta đã trải qua hàng nghìn năm. Luật của chúng ta là luật của tâm trí từ việc cảm tạ thông qua lời chia buồn đến một tâm trí đồng thành với việc nhận ra rằng Tâm trí tốt theo đuổi và chấp nhận Hòa bình. Quy luật này được tạo ra và duy trì bởi Tâm Thiện, một quy luật vừa ‘dùng tốt’ và ‘dùng cho tốt’ vì cái này chắc chắn sẽ dẫn đến cái kia.
Niềm hy vọng chân thành của tất cả những người bị ảnh hưởng rằng những hành động tàn phá dã man này sẽ khiến Cục Các vấn đề Ấn Độ cuối cùng thấy rằng Halftown không có lợi ích của người dân trong trái tim mình. Chỉ có sự công nhận của BIA mới giúp anh ta có quyền duy trì những hành vi lạm dụng này.
Nhận các tiêu đề mới nhất được gửi đến hộp thư đến của bạn mỗi sáng? Đăng ký Morning Edition của chúng tôi để bắt đầu ngày mới của bạn.
